Celui pour qui la prière est obligatoire
La prière est obligatoire
envers tous musulmans pubère et qui a sa raison.
La preuve est le hadith de
‘Ali رضي الله عنه qui
rapporte que le Prophète (صلى الله
عليه و سلم) a dit :
« La plume est levé sur
trois personne : celui qui dort jusqu’à ce qu’il se réveille ; l’enfant jusqu’à
ce qu’il atteigne l’âge de la puberté ; le fou jusqu’à ce qu’il retrouve sa
raison »
(Hadith authentique
rapporté par Abû Dawud).
Dans ce hadith, le
prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : « la plume est levé sur trois
personne »
C’est-à-dire que les anges
n’écrivent pas les actions de trois personnes :
« Celui qui dort jusqu’à ce qu’il se réveille
» : une personne qui dors n’est pas responsable de ses actes.
« L’enfant jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de
la puberté » : tant qu’il n’a pas atteint l’âge de la puberté, les anges ne
note pas ses bonnes ou mauvaises action.
« Le fou jusqu’à ce qu’il retrouve sa raison
»
Donc la prière est
obligatoire sur toutes personnes musulmanes hormis ces trois.
Il est obligatoire pour la
personne qui a la responsabilité de l’enfant (parents ou tuteur) de lui
ordonner de faire la prière même si elle n’est pas obligatoire envers lui afin
qu’il en prenne l’habitude.
La preuve est le hadith de
‘Amr ibnu Chou'aib qui rapporte selon son père qui rapporte selon son grand
père que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit :
« Ordonnez à vos enfants
d’accomplir la prière à l’âge de 7 ans, et frappez-les s’ils refusent à l’âge
de 10 ans, et séparez-les dans les lits »
(hadith Hassen rapporté
par Abû Dawud et el Haqim).
Certains savants considèrent le verbe « ordonnez
» comme une obligation pour les parents d’ordonner à leur enfant de faire la
prière à l’âge de 7 ans, comme sheikh ‘Uthaymin (رَحِمَهُ
اللهُ). Car on avait dit que la base dans un
ordre du Prophète (صلى الله عليه و سلم) c’est que c’est une obligatoire jusqu’à
preuve du contraire.
« à vos enfants » : les savants disent que
cela englobe les filles et les garçons. Ce n’est pas seulement les garçons.
« d’accomplir la prière » : les savants ont
dit qu’à côté de cela il faut également leur ordonner de faire les ablutions,
car il n’y a pas de prière sans ablutions.
« et frappez-les s’ils refusent à l’âge de 10
ans » : les savants ont dit qu’il faut frapper doucement (tapoter) pour les
intimider et il faut que cela apporte un bénéfice et non un préjudice.
Il y a divergence entre
les savants concernant le fait de frapper les enfants en dehors des prières.
Certains savants comme sheikh el Albanie disent qu’il est autorisé de frapper
l’enfant uniquement lorsqu’il délaisse la prière en dehors on n’a pas le droit.
D’autres savants disent que cela dépend du besoin et de l’enfant. Ici Le sens
frapper n’est pas de tabasser et le lendemain l’amener à l’hôpital.
Le fait de frapper
l’enfant doit apporter un bénéfice et non empirer la situation. Et c’est à la
personne de voir en fonction de son enfant, du caractère …
Concernant la prière
sheikh Uthaymin رَحِمَهُ اللهُ a été questionné sur le fait de réveiller les
enfants pour salat as-Soubh. Sheikh Uthaymin dit que lorsqu’ils ont 10 ans oui,
et lorsqu’ils ont 7 ans cela dépend des situations mais il est préférable de
les lever dès l’âge de 7 ans mais pas obligatoire par contre à l’âge de 10 ans
cela devient obligatoire même pour salat as-Soubh.
« et séparez-les dans les lits » : A l’âge de
10 ans les enfants ne peuvent plus dormir dans le même lit. Les savants ont dit
qu’il faut séparer les filles entre elles et les garçons entre eux et séparer
les filles des garçons. On ne les sépare pas de la chambre mais du lit. La
sagesse de cela est qu’à 10 ans les enfants commencent à ressentir du plaisir «
Le shahwoi » et le fait de les laisser dans le même lit cela peut créer des
masahib.
Les
signes qui permettent de dire qu'on a atteint l'âge de la puberté
1- La sortie de sperme avec sensation de
plaisir pour l'homme ou la femme
2- L'apparition de poils autours du pubis
selon sheikh 'Uthaymin ou l'apparition de la moustache pour sheikh el Fawzan.
La preuve est le hadith d’Attiyah
al Qurazi qui dit : "nous avons exposés au Prophète ﷺ
le jour de la bataille de qurayza (la bataille du fossé) des soldats. Il nous a
ordonné de tuer ceux qui avaient des poils apparents et d'épargner ceux qui
n'en avaient pas".
Autrement dit, le prophète
(ﷺ) lorsqu'il ne voyait pas de poils
apparents, il considérait la personne comme non pubère, donc il ne fallait pas
la tuer. En temps de guerre, il est interdit en islam de tuer les femmes, les
vieillards et les enfants.
3- Atteindre 15 ans pour l'homme ou la femme
même s'il n'y a pas d'autres signes.
La preuve est le hadith
d'ibnu 'Omar qui dit qu'il s'est présenté pour combattre lors d'une bataille et
le prophète (ﷺ) ne l'a pas autorisé car il avait 14 ans.
Et le jour de Khandaq (la bataille de la tranchée), ibnu 'Omar c'est présenté
au prophète
(ﷺ)
alors qu'il avait 15 ans et il (ﷺ)
l'a autorisé à combattre.
Une autre preuve est la
parole de nâf'i, qui dit : "je suis parti voir 'Omar ibnu 'Abdel 'Aziz qui
était à l'époque calife des musulmans et je lui aie cité le hadith de ibnu
'Omar." 'Omar ibnu 'Abdel 'Aziz lui répondit : "c'est la limite entre
le petit et le grand". Il ('Omar ibnu 'Abdel 'Aziz) écrivit aux militaires
qui étaient sous son commandement et leur ordonna de faire combattre ceux qui
ont 15 ans et ordonna de laisser ceux qui ont moins de 15 ans avec les femmes
et les enfants. (Parole rapporté dans Boukhary et Mouslim)
4- L'apparition des menstrues pour la femme
même si elle a moins de 15 ans.
